论语

学而篇

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
- 读者注：犯上作乱
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
- 读者注：以和为贵
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
- 读者注：贫而无谄富而无骄已是人间清醒，如何能到“回也不改其乐”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

为政篇

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“先行其言而后从之”
- 读者注：是“先行，其言而后从之”还是“先行其言，而后从之”，意义大不相同
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
知之为知之，不知为不知，是知也。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

八佾篇

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

里仁篇

里仁为美，择不处仁，焉得知？
- 读者注：践行如“孟母三迁”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

公冶长篇

子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
季文子三思而后行，子闻之曰：“再，斯可矣。”
- 读者注：可见孔子对“三思而行”并不十分肯定，而是强调做事要果决，抓住机会
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
- 读者注：十步之内，必有好学如吾者焉，不如吾之好德也，必有好德如汝者焉，不如汝之好色也。吾未见好德如好色者也！

雍也篇

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

述而篇

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
求仁而得仁，又何怨
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
子不语怪、力、乱、神。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
- 读者注：先行，其仁而后至矣
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

泰伯篇

曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。“
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
- 读者注：”不喜欢音乐的都是坏人“
子曰：“民可使由之，不可使知之。”
子曰：“不在其位，不谋其政。”
子曰：“学如不及，犹恐失之。”

子罕篇

吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。
子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
- 读者注：原来《红楼梦》中贾雨村做诗“玉在椟中求善价”时引用的是此句
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
- 读者注：不为”欲“所困，何有于我哉！
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

乡党篇

朝，与下大夫言，侃侃如也
食不语，寝不言。
迅雷风烈，必变。

先进篇

子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”
鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
曾皙曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

颜渊篇

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
- 读者注：大多数人对越亲近的人越过分，尤其中国家庭，家长以为孩子是自己的附属物、下属，理应任劳任怨，”在家无怨“何其难也，可悲可怜
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎！夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”
- 读者注：文质彬彬，然后君子！
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
- 读者注：可见执政者大多不曾通读《论语》
子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。’”
- 读者注：主忠信，无友不如己者，过则勿惮改
子曰：“君子博学于文，约之以礼”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

子路篇

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
- 注：名正言顺、手足无措
子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
子曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
子曰：“刚毅、木讷，近仁。”

宪问篇

子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
子曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
- 读者注：见利忘义、临危受命
子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
子曰：“君子耻其言而过其行。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
子曰：“骥不称其力，称其德也。”
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达。知我者，其天乎！”
- 读者注：怨天尤人
子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”
- 读者注：小时候你就皮，长大了还是这么废物，老不死的贼人！

卫灵公篇

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
- 读者注：孔子一直崇尚的，重点在于立志，食不求饱，居不求安，钱财与我何加焉！一个人如果没有志向，那活着也不过是行尸走肉罢了，匹夫不可夺志！
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
- 读者注：杀人成仁
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
- 读者注：说来容易做来难！
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
- 读者注：雅俗共赏
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
- 读者注：以人为本，方能弘道
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
- 读者注：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
子曰：“当仁不让于师。”
子曰：“有教无类。”
子曰：“道不同，不相为谋。”

季氏篇

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
- 读者注：“不患寡而患不均”、“远人不服修文德以来之”、“既来之，则安之”、“季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”，字字诛心
孔子曰：“天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
- 读者注：学、重在勤勉，废在懒怠，自我学习的过程中更多需要大脑奖励，现代社会有太多不加以思索就可以轻松获取多巴胺的媒体介质，自然有许多自谓“躺平”的人。并且你的“躺平”与否并不会对这个世界产生任何影响，只会对你自己的人格，你的人生经历，你的人生理想，你的人生体验，产生重大变化，所以离开学校之后，不会有外人会对你的学习进行评价和指导，如果身边有对你劝学的朋友，请珍惜。
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
- 读者注：读者有感，君子行事九思，故为君子，圣人行事不刻意九思，方为圣人

阳货篇

子曰：“性相近也，习相远也。”
- 读者注：”习“字有翻译为“习惯”的，有翻译为“习俗”的，还有翻译为“后天的影响”的，私以为意义应当更加趋于“学习”，学习的方向或者说学习的内容不一样导致个人的品德相差很远,「学而时习之，敏而好学，学而不厌，学如不及犹恐失之，以思无益不如学也」，孔子一再强调后天的“学”，个人愚见
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
子曰：“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。“
- 读者注：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，是也
子曰：“乡原，德之贼也。”
- 读者注：”老好人是道德败坏的人！“
子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
- 读者注：道听途说
子曰：“鄙夫！可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
- 读者注：患得患失，无所不用其极！
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
- 读者注：当心笑面虎！
子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
- 读者注：此言差矣，不孙则远，怨之则近
子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
- 读者注：四十了还惹人烦，这辈子也就那样了

微子篇

齐人归女乐，季桓子受之。三日不朝，孔子行。
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”
子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”

子张篇

子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
子夏曰：“小人之过也必文。”
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

尧曰篇

子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”
子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”