中国唐朝以来的疆域地图

唐朝疆域[618年-907年]

北宋,辽,西夏形势[1038年-1125年]

南宋,金,西夏形势[1127年-1234年]

元朝疆域;岭北行省北部[1279年-1368年]

明朝疆域[1368年-1644年]

清朝疆域[1644年-1840年]

民国和共和国对于西藏地区的政策

• 第一，西藏自古以来是中国不可分割的一部分。1951年，中国中央人民政府与西藏地方代表在北京签订了《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》（简称“十七条协议”）
• 第二，实行民族区域自治制度。
• 第三，采取全国支援的特殊政策。2001 年建设青藏铁路。2007年，国务院审议批准了《西藏自治区“十一五”规划方案》。
• 第四，实行宗教信仰自由政策。中国宪法规定，宗教信仰自由是公民的一项基本权利。中国政府先后将西藏的布达拉宫、大昭寺、扎什伦布寺、哲蚌寺、色拉寺、萨迦寺等著名宗教活动场所列为重点文物保护单位，每年都拨出专款用于寺庙的维修、修复和保护。
• 第五，保护、发展和繁荣西藏的文化事业。
• 第六，合理开发和利用自然资源、保护生态环境。

现代意义上的民族国家是如何建构的

民族国家（英语：Nation-state），亦称国族国家、国民国家，指代政治疆域和文化边界相契合的区域，区域内绝大多数人群都保有同一认同，并共享相同文化。理想中的民族国家只有一种民族团体和一种文化传统，但现当代绝大多数国家都属于多元族群国家，因而也有史蒂夫·史密斯等人在《世界政治的全球化》提出虽然“民族国家”概念应用广泛，但现实中并不存在真正的民族国家。民族国家是政体的一种形式；民族则是共同体的认同概念，其来源可以是共享的体制、文化、或族群。民族国家这个概念应此包括以公民民族主义及种族民族主义等不一样的思维，主要取决于认同概念的形成要素。所谓的单一民族国家，所有公民共享同一价值、历史、文化、或语言；不论是继承前帝国/王国的统治范围或者是当代全球化的移民现实来说，少有国家符合此类型。因此，当代民族国家常为多民族国家，而今日多元文化主义常用来形塑及争取对体制的认同，而非民族，但按国家族群比例的多寡，一国对于外来移民的包容程度也会不同。虽然世界上只有10%左右的国家保有着充分的族群单一性，但越来越多的人开始使用“民族国家”指代所有的国家。而由于国家和民族的混淆，民族主义和爱国主义也变得难以区分，前者属于对于民族的忠诚，而后者主要面向政权，民族主义和爱国主义的同质化在一些政治、文化以及人数上民族单一性较强的国家尤为明显，在这些国家虽然也存在着其它民族，但诸如中国的汉族、俄罗斯的俄罗斯族和以及联合王国的英格兰人等民族越发将国家视作己民族之所有──维基百科

法国大革命

在霍布斯鲍姆看来，现代性是现代民族国家最显著的特征，作为民族国家基础的民族及民族认同则是近代以来相当晚近的产物。虽然对于民族和国家之间的谁产生谁的因果关系，学术界尚存在关系，但是一般而言都认可民族主义起源于欧洲，欧洲在英国革命、美国革命、法国大革命中诞生了最早的民族国家。在近代以前，欧洲没有民族的概念，因而也没有现代意义上“国家”。在封建时代，只有对于城市、地方、领主效忠的意识，英格兰、法兰西、德意志等今天为人所熟知的国名在当时仅仅是一个地理概念，君主缺乏实际上的权力，而作为基督教代表的教宗统领着这一基督教世界。后来，随着资本主义的发展，王权不断加强，从而形成了所谓的王朝国家，王朝国家最终取代了基督教势力成为了主流的政治形式。随着经济社会进一步发展，统一的国内市场和国家经济将国内的居民通过经济纽带把联系在一起，民族语言和文化的形成促进了国内居民内部的交流和合作，促进了民众共同心理和价值观念的形成，最终形成了民族——新生的民族同原先的王朝国家不断冲突，最终形成了国家和民族相互支持的民族国家体制

麦克马洪线──边境冲突

麦克马洪线（英语：McMahon Line）是一条由英国探险家为印度测量时于英属印度和西藏边境划的一条分界线。名称以英国外交官亨利·麦克马洪爵士命名，因为他主持1914年讨论此边界的西姆拉会议。其走向起自不丹和西藏交界处，大致沿分水岭和山脊线至云南独龙江东南的伊素拉希山口，将传统上被认为属于西藏，约9万平方公里领土划给印度和缅甸。麦克马洪线并不是一条画在分水岭上的边界线，全线有7处被河流穿越，为中国与印度、缅甸的关系留下后患，由于各国对麦克马洪线的理解不一，造成多次冲突，例如中缅之间产生独龙江归属之争，中印之间产生克节朗河流域归属之争，以及中印缅三国交界是位于底福山口，还是塔庐山口之争。总体而言，印度、缅甸都认为麦克马洪线是既定的历史疆界，但中华民国和中华人民共和国两政权都不承认其法律效力。

马克思主义的革命话语和下流的辩证唯物主义

“社会不是由个体构成的，而是由众多社会关系所建构出的集体，个体的角色是由这些集体关系所定义” ──历史唯物主义

马克思主义认为从资本主义到社会主义的转型是人类社会所不可避免的一个章节，列宁说：“很明显的，马克思从研究当代社会经济原理的基础上，得出了资本主义社会必将迈向社会主义的结论。” 马克思者普遍认为一个社会主义社会比资本主义要能带给更大部分人利益。

唯物主义认为：物质是第一性的，意识是第二性的。世界的本源是物质，世界的万事万物都是物质派生出来的。唯物主义反对德国观念论、或称唯心主义，将精神、神明放在是物本源的第一顺位，亦即，不是如笛卡儿所言那般我思故我在，而应予以头脚扶正，为我在故我思。值得注意的是，马克思终生仅可说是采取历史唯物主义的观点，来研究历史的递嬗，盖他采取费尔巴哈的转型批判法，故强调物质、人的优位性。

辩证法, 是一种化解不同意见的哲学论证方法， 是一个解决涉及对立双方之间的矛盾过程。古希腊的辩证法，涉及在两个或更多对一个主题持不同看法的人之间的对话，目的是通过这种有充分理由的对话建立起对事物真理的认知。辩证与辩论、修辞或诡辩(sophism)不同，在辩论中，辩论者坚持自己的看法论点，并且以赢得辩论为目的。辩论者要么驳倒他们的对手，证明他们自身推理的正确；要么证明他们对手的推理的错误。因此，在辩论中需要有裁判或评判团来判定何方胜利；在修辞中，使用修辞的人通过喻理（logos）、喻德（ethos）与喻情（pathos）的方式来说服阅听者，使他们相信其说法; 在诡辩中，往往是以欺骗为目的，在论证中故意引入违背逻辑的谬论（Fallacy)，做出有欺骗性的表面正确实质上是错误的推理和论证。

「辩证唯物主义」马克思、恩格斯所创立的关于自然、社会和思维发展一般规律的科学。辩证唯物主义是唯物主义哲学发展的最高形态。它认为世界的本质是物质的，物质按照本身固有的对立统一规律运动、发展，存在决定意识，意识反作用于存在。辩证唯物主义是无产阶级认识世界和改造世界的强有力武器。

达赖喇嘛与噶厦政府、藏青会

略

参考

• 回顾中央政府对西藏地方的政策──中华人民共和国常驻联合国代表团
• 《民族与民族主义》──霍布斯鲍姆
• 法国大革命──维基百科
• 麦克马洪线──维基百科
• 论马克思主义的基本特征──刘建军
• 辩的含义与解释 汉字详解 字典大全 ── 成语字典