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神游六部合集

徐公子胜治

这里需要介绍一下状元桥。状元桥是一座千年古桥，白石砌成，桥下有三个石拱，由于年代久远，桥上的石栏早已无存。据说这座桥是北宋年间为了记念当地一位姓梅的状元所建。这座桥的奇异之处在于它并不建在任何一条河上，而是在空地上挖了一个很深的池塘，四周用青石砌成围岸，池塘成半圆形，而石桥就架在中间。这座桥对着我们学校的正南围墙，而池塘就是学校边界的一部分。状元桥下也许几百年前的水很深，但是如今已接近干涸了，有些地方露出了潮湿的池底。

Highlight (pink) - 卷一 阴神篇 > Location 397

尚云飞是我们学校的名人，是我们高一四班的“两大骛人”之一。所谓“骛”，就是“好高骛远”的“骛”，驱驰之意。尚云飞比我小两岁，可是来历非常特别，他是藏密高僧葛举吉赞大师的弟子。这位大师原先在川西一带受人供奉，后来寺庙被毁，他老人家不知怎么就云游到芜城市，并在芜城市东二十里外的黄庙广教寺落脚。广教寺最萧条的时候就剩下他这么一位僧人。云飞家就住在广教寺旁边，平时他父母对这一位老僧人多有接济，而尚云飞从小也喜欢到寺里找老和尚玩。

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我们班除了云飞之外另一位“骛人”叫风君子。风君子比我小三岁，要到十二月才满十五周岁。风君子这个名子让人就觉得很怪，据说是他上学的时候自己起的。真是什么样的人都有，还有父母让孩子自己起名子的。尚云飞的来历我知道一些，可是风君子为什么也被称为“骛人”我就不太清楚了。心里正想到风君子，偶尔从二楼的窗户向外看去，就看见风君子正从西门处走来。只见风君子右手拎着个黑色人造革公文包，就像个下乡的干部，左手端着一把紫沙茶壶，就像个公园溜鸟的老头，晃着不丁不八的方步，就像个逛市场的主妇，鼻梁上架着金丝变色镜，就像个三流小报的记者。总之一句话，怎么看怎么不像个高中生。我们学校规定周边县乡来的住校生必需在校上晚自习，而家住芜城市区的走读生可以自己在家上晚自习，也可以上学校。然而走读生大多都不来，只有风君子是例外。

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“视而不见，名曰夷，听之不闻，名曰希，抟之不得，名曰微。这是老子说的话。其实很多修真的人都能见人所不能见，但是道心稳固自有希夷境界。”

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不管我如何尝试与她沟通，小女孩都毫无反应，我鼓起勇气想去拍她的肩膀。还没有等到我伸手，身后有声音传来：“你是色身，她是中阴身，别费力气了，没有用的！风君子没有告诉你吗？”转身一看，尚云飞不知什么时候走进了教室，他看见我疑惑的神色，又接着说道：“你有先天的报通，还不知足吗？难道想学那些无知的巫婆神汉，还想得鬼通？你不体悟心性，追求神通不是什么好事。”

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风君子答道：“佛家说自己不宣扬神通，可是在经书里把神通讲的比谁都详细。你听说过五眼六通吗？”

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“那是佛门的说法。五眼指的是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，六通指的是眼通、耳通、心通、命通、神境通、漏尽通。肉眼就是普通人的眼睛，但又有不同，指的是目光明澈能见一切细微，天眼跟肉眼不同，它是三维的，三维你明白吧？……”

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我点点头，好歹也学过立体几何。风君子又接着说：“天眼不仅能见眼前的世界，还能见极远与极近，修炼到极处，只要世上存在的都能看见，不论它在何处。慧眼跟天眼又不同，它在三维空间又加了一维时间，能见过去和未来，但是慧眼见过去和未来却看不穿因果，因此不能改变什么。而法眼则高明了一步，俗话说法眼如炬，能照一切无明，也能因势利导扭转乾坤。这些都是眼通，那么六通之中的耳通你也应该能明白了。心通也叫他心通，指能够窥知人心。至于命通那就是迷信的说法了，佛教有轮回转世之说，命通能知宿命，和慧眼差不多但也有区别，慧眼强调能知过去未来，命通强调因果循环……”

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“别打岔，听我把话说完！六通中还有神境通，这种神通非常奇妙，包含的内容也很多，比如说在这里消失到那里出现，这其实是遁术……总之中国神话传说里面的神仙能做到的大多在神境通中。石野，我是不是漏掉什么了？”

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风君子也点头道：“我确实没讲这一眼一通，因为我一直怀疑佛眼和漏尽通根本就是杜撰的！是为了贬低道教而编造出来的。佛眼在法眼之上，漏尽在神境之上，神仙永远都比不上佛的神通！他妈的，哪天我一高兴，也写一本经书，搞他个七眼八通，在佛眼之上加个神眼、仙眼……”

Highlight (pink) - 卷一 阴神篇 > Location 952

二十五、六岁正是一个女人的黄金岁月，浑身上下都散发着成熟的味道，正值魅力的颠峰。当时的我缺乏充分的词汇去形容一个充满魅力的女性。只觉得她的眉是略弯的，细长的眉梢有一种挑逗的韵味，她的唇是粉红的，红润中微显饱满的唇线有一点诱惑的气息，鸭蛋脸在下巴的位置稍尖，秀美中带着一点俏丽。最主要的还是那双眼睛，单眼皮的女人有时候媚态更足，充满灵动的眼神如有波光流转，和她对视时竟不由自主的心跳加速。

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风君子好像看出了我的心事，口中自言自语道：“一碗馄饨五毛，再来两个面饼三毛，一块钱一顿差不多。”（觉得便宜吗？这是一九八九年十一月的物价！）说着从兜里掏出来几张钞票：“算我倒霉，多管闲事还倒贴钱，这里有二十块钱，我兜里就剩这么多了，你省着点，先吃一个月馄饨再说吧。”

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“鲁迅说过，先秦诸子的文章，唯庄子最佳。”风君子不理会我一脸错愕的表情，自说自话。这跟鲁迅又扯上什么关系了？我是越听越糊涂，我越糊涂风君子说的越起劲：“庄子深奥难懂。还好我买的这本书是文白对照的，你要是看不懂可以看后面的白话文翻译。不过我要告诉你哦，翻译的东西有很多是错的，真正的意思需要你自己去领会。我也不指望你把这书本给读透了，只需要看看口诀就可以，划线的地方我已经折起来了……”

Highlight (pink) - 卷一 阴神篇 > Location 1046

“注解”，有些不认识的字上面还标着拼音，一看就知道是风君子的笔迹。更有意思的是原文中有个别地方被打了个叉，然后在下面又写了别的字，看样子是风君子认为是书印错了，自作主张的改过来了。划线的地方已经折好，共有三段：第一段在“人世间”篇中。“颜回曰：‘吾无以进矣，敢问其方。’仲尼曰：‘斋，吾将语若，有心而为之，其易邪？易之者，皋天不宜。’颜回曰：‘回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此，则可以为斋乎？’ 曰：‘是祭祀之斋，非心斋也。’回曰：‘敢问心斋。’仲尼曰：‘若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。’” 第二段在“大宗师”篇中。“以圣人之道告圣人之才，亦易矣，吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻。朝彻，而后能见独。见独，而后能无古今。无古今，而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。其名为樱宁。樱宁也者，樱而后成者也。” 第三段也在“大宗师”篇中。“颜回曰：‘回益矣。’仲尼曰：‘何谓也？’曰：‘回忘仁义矣。’曰：‘可矣，犹未也。’他日复见，曰：‘回益矣。’ 曰：‘何谓也？’ 曰：‘回忘礼乐矣。’ 曰：‘可矣，犹未也。’他日复见，曰：‘回益矣。’ 曰：‘何谓也？’ 曰：‘回坐忘矣。’仲尼蹴然曰：‘何谓坐忘？’颜回曰：‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。’”

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我翻书的时候风君子还在一边说话：“你听说过道教三经吗？《老子》叫《道德经》，《庄子》叫《南华经》，《列子》叫《清虚经》。调心，还是庄子比较适用。静坐修行的入门，很多人都讲究从调身开始，然后调息，最后才是调心。我们不是出家弟子，不讲什么仪轨，直接从调心入手，这才是正道……”

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风君子说的“心法”确实很简单。他要我每天睡觉前抽两个小时时间既不能睡着，也不能思考。风君子告诉我：人一旦静下心来，诸多杂念就会纷然而起，想强压下来是不可能的。诸般心念可以有，但是不要去想它，比如可能突然想到上课的事情，但不能去想老师在讲什么或者题目怎么做，或者会想到一个人，但是不能想这个人在做什么或者你和这个人关系如何。可以有诸般杂念，但意识不能随心念而走。总之如一杯浑水放置静室，让水去自然的沉淀。

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听完这些我忍不住问了一句：“这不就是没事儿发呆吗？”

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所谓七支坐法，就是指坐姿的七种要点：（一）双足伽趺。（二）脊骨直竖。（三）左右两手圜结小腹之下，平放在胯骨上，两手心向上，把右手背平放在左手心上面，大拇指轻轻相抵。是谓佛家三昧印（定印）。（四）双肩舒展。（五）头正，微收颌。（六）双目半开半闭。（七）舌尖轻抵上腭。凡在静坐时，必须全身放松，微带笑容；不可以过饱过饥、不可坐于风口；初学静坐不可勉强太久。

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云飞讲完了七支坐法，我也按照他的样子在他的身边坐了下来，可是模仿不了。我的腿关节太硬，没有办法像他那样盘上去。他是将右脚脚心朝上放在左大腿上，然后又将左脚脚心朝上放在了右大腿上，双腿像打了个节一样盘在一起。

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云飞看我比划了半天腿也盘不上去，摇了摇头道：“算了，不要这么盘了，你把左脚放在右腿上试试，嗯，还勉强可以，这叫金刚坐，把右脚放在左腿上叫如意坐。你就先这么坐吧。要注意，有些人一开始练习打坐，每隔一段时间就会觉得双腿酸痛难忍，要注意散腿放松血脉，然后再接着盘腿。很多人都盘不了，我小时候是师父用绳子把我腿捆起来的，我看你也需要捆一捆……”

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靠！打坐还要用绳子捆？这我还是头一次听说。云飞教了我“七支坐法”之后，还教了我“止心随息”的心法。云飞对我详细讲解了佛家关于打坐调息的“风、喘、气、息”四相。风相：出入有声。喘相：虽无声，但出入有觉。气相：无声无觉，但心念粗糙。息相：无声，不结滞，不粗浮，出入绵绵，若存若亡。只有息相，才能形神安稳，方能入定。

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风君子点点头：“就是打神拳，你听说过义和团吗？就是一百年前号称扶清灭洋的那个团伙。他们自称义和神拳，所称的神通就是这种自发动功，不过他们称之为打神拳。自发动也是气功中一种功法，你如果决定往这条路上走，就可以加入义和团了。”

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云飞听完之后眉头紧锁，沉吟着说道：“石野，真没想到你能如此精进，按你的说法是入了‘初禅未到地定’，在此定中往往有‘动、痒、凉、暖、轻、重、涩、滑’八种感觉，称之为‘八触’。这八触之中最容易发动的就是‘动触’。动触自发本来也正常，但是听你的描述由肩而起、大动不已，恐怕就是‘邪触’了。世间有不少歪门邪道，什么打神拳跳大神，都是由此而起（原来云飞也知道打神拳）。好在你入魔不深，不要担心。今天夜里还是这样的话，你不要管它，我会帮你的。”

Highlight (pink) - 卷一 阴神篇 > Location 1283

这白光渐起，如圆融圣境，将我沐浴其中。在此境中，心神无比安稳，自然生出一种其乐融融的感觉，只觉周身上下，无一处不舒适，无一处不安乐。在这一片安乐中，内心流出一股喜悦之感，如盛夏的冰雪，如严冬的暖炉，不可名状，不可言传。眼前的毫光之中，景物也变得剔透。我两眼微闭，而宿舍里的一切都在眼前，就连四周的墙壁也不再是障碍，整个宿舍楼、整个校园都依稀可见，一片玲珑世界……“光明、喜、乐，还有天眼功德。你小子够厉害的呀！不愧是天生异能。”这是第二天黄昏，风君子听我讲完了昨天入定时的奇异感受，不阴不阳的说道。

Highlight (pink) - 卷一 阴神篇 > Location 1296

风君子反问道：“我是怎么知道的？你一说我就知道了。你刚才所说的定境，根本不是庄子所说的‘坐忘’，分明是佛家的‘初禅’。调心入静的境界有很多种，外人看起来都是打坐，其中的区别可就太大了。四禅八定第一关，定生喜乐为初禅。我可不相信是你自己求证的，除了云飞那个冒牌小喇嘛还有别人能教你吗？尚云飞都教你什么了，你最好都仔细说出来。”

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张先生微笑着说：“你本来是没有这能耐的，但是碰见我就有了。我是个摆摊算命的，你和我在一起时间也不短了，那么你知不知道命算的最高境界是什么？” “命算的最高境界？是料事如神？” 张先生神秘的一笑：“错！不是料事如神，也不是铁齿铜牙，而是传说中的金口玉言。世间神通，有道、法、术三种，术士虽然下乘，但修习到最高境界，也有了不起的神通。”

Highlight (pink) - 卷一 阴神篇 > Location 1406

直到张先生也走过来叫我，我才回过神来，这小小地方居然另有洞天，景色实在不凡！清风徐来，空气中带着香甜的味道，将我一切不适的感觉都已经吹散。我舒舒服服的深吸了一口气，就听张先生说道：“刚才你眼中所见，就是我要教你的心法，要诀在于一个‘观’字，它的名称叫作‘不净观’！……”

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“佛祖教弟子四念处，分别是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。修学四念处中的观身不净，是以观察死尸，以达到认清楚世间的真相。这个真相是：我们的身体是由皮肤、毛发、爪甲、血肉、骨骼，五脏六腑组成的，没有一样是干净的，最终是会变坏的，是不值得我们贪爱与执著的！放弃自怜自爱，不要把色身当作欲求的物体，必须培养从色身的出离欲……佛家有诗云：一兴颠倒想，遂有幻缘身；脓血常交凑，腥臊每具陈。纸粘皮囊肉，藤绊骨缠筋；毛覆丛丛草，虫居比比邻。内藏惟臭秽，外饰但衣巾；四大元无实，诸根岂有真？语言风自响，动转气相循；强号为男女，虚名立主宾。百年三尺土，万古一堆尘；贵贱空回首，贤愚共怆神。徒生复徒死，谁识本来人？” 这是尚云飞听了我对“不净观”的疑问后对我的解释。解释完了之后他又提醒道：“学的不净观要以禅定为根基，是为止观双修，只有在定境中才能有成就。还好你现在修禅定有一点基础，修观也无妨。但是这门功法，要连续坚持才有所得，一开始的时候会很难受，至少要十天之后你才会有所感悟。”

Highlight (pink) - 卷一 阴神篇 > Location 1423

张先生教我的功法有两套，分别在每日子、午时分打坐修行。 子时（夜里十一点到凌晨一点）修炼是火观不净。具体的功法是金刚坐入定，观想坐在如山的柴堆之上，周身污浊不净，腐恶不堪。随着心念深入，渐觉不可忍受。到无可忍受的极至时，观想座下火焰燃起，焚烧一切不净化为飞灰。飞灰散去，本相重现红色光明。这光明如炬，破一切秽暗。 午时（中午十一点到下午一点）修炼的是水观不净。观想略有不同，如意坐入定之后仍然是观身不净，但不可忍之时，观想已身坐于九天清流之下，接受这世上至清至洁的清泉冲刷。一切污浊随清流而去，周身纯净纤毫不染。现白色光明，光明中自有喜、乐随心，座身安祥无比，心念纯净无比。 这门观法，最紧要处在于两点。其一是在于定境深入，方能有观想之功，其二在于心念深入，才能观其境界。关于定境，我已经有一点根基，倒也不是太难。而对于观想的境界，我本没有什么体会，可是张先生领我出游的那一次经历，已经深深的印在我的脑海中，所以观想起来也不是很困难。

Highlight (pink) - 卷一 阴神篇 > Location 1527

这天晚上下自习后，我看见风君子站在菊花坛外，对着那两朵提前开放的菊花摇头晃脑，口中还自言自语：“他年我若为青帝，报于桃花一处开。造反头子也会写诗！还等什么他年，老子十天之后就去上山封神！”

Highlight (yellow) - 卷一 阴神篇 > Location 1583

昭亭山离芜城市区有二十多里路，说远不远说近也不近。我们到汽车站搭乘了一辆城乡公交车。现在大城市里的公交车或者长途班车都不允许带宠物，可是当时芜城那种破破烂烂的乡村班车没这个规定，甚至有郊区的农民把小猪崽都抱到车上来了。路上咻咻对车上的两只小猪崽很感兴趣，从我怀里跳出来伸爪子去挠猪崽的耳朵，而那两只小猪崽老老实实的趴在那里一动不动。

Highlight (pink) - 卷一 阴神篇 > Location 1809

张先生思索片刻答道：“其实并不仅仅是命算，据说佛家也有一种神通叫做随口禅，随口而说，看似荒诞不禁却能料事如神。在传说中一语成谶的神通是有的，但是这一种高人一般都不会轻易开口，传说中如果有高僧修成了随口禅，有很多人终生不再开口说话，随口禅成了闭口禅。当然这些只是传说。其实你不必往神通上想，听你的说法，你那个女同学是上课听的最认真，下课复习的最认真，笔记记的最认真的人，那么她考第一又有什么不对的吗？为什么要先入为主的认为别人就学不好呢？”

Highlight (pink) - 卷一 阴神篇 > Location 1846

风君子在门外回头笑道：“到时候你就知道了。丹道从练精化气、采药归壶开始。意守丹田目的是寻找 ‘一阳生’的境界，一阳生的境界就在《老子》这本书的口诀中，如果你印证了‘一阳生’，你自然就会明白的，我现在跟你说的太清楚反而不好。如果你体会到什么是‘一阳生’，那就给我打个电话，我会教你怎么做的，这是我家里的电话号码……”

Highlight (yellow) - 卷一 阴神篇 > Location 1931

这天后半夜，风君子在梦中对我讲述了“世间三梦大法”。所谓世间三梦，指的是梦中修行的三个阶段，分别是入梦、化梦、无梦。据风君子说这是他自创的独门道法，与密宗的梦观成就法虽同源却殊归，目地不是为了解脱成佛，也不是为了得道成仙，仅仅是为了在人世间享受神游的乐趣！人都是清醒时才能感受到现实世界，但如果梦中也能如此，那相当于一个人一辈子过了两种人生。而且修梦之法还有一个好处，那就是梦中之人有种种神通，虽然这种神通只是在梦境中，但如果将梦境看作另一种人生的话，那么修梦之人实际上可以有另一种全然不同的人生享受。

Highlight (pink) - 卷一 阴神篇 > Location 1936

世间三梦大法的总诀就是《庄子》中的一段话：“ 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与。周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”风君子并没有讲“化梦、无梦”究竟如何，只讲了三梦大法的第一梦：入梦大法。所谓入梦大法只是一个总称，实际上包括了入梦、辨梦、出梦、实境、明境、神境、破实、破虚、破妄等九层功法。

Highlight (pink) - 卷一 阴神篇 > Location 1939

昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与。周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”风君子并没有讲“化梦、无梦”究竟如何，只讲了三梦大法的第一梦：入梦大法。所谓入梦大法只是一个总称，实际上包括了入梦、辨梦、出梦、实境、明境、神境、破实、破虚、破妄等九层功法。

Highlight (pink) - 卷一 阴神篇 > Location 1940

入梦。就是讲怎么做梦，人人都会做梦，但并不是想做梦就会做梦，所以要学修梦之法，首先要知道如何走入梦境之中。 辨梦。就是梦中知梦，也就是俗称的梦中清明，从混沌梦境走入清明梦境，只有如此才谈得上修梦，否则仅仅是在做梦而已。 出梦。就是走出梦境，从梦境中走出来有两种可能，一是可能会醒，二是进入另外一种境界。出梦要求的是不从床上醒来，而是阴神自醒。 实境。出梦之后阴神自醒，要判断是否达到这一境界，就是要看梦中的自己是否已经脱离梦境走入实境。也就是以另一种形式回归现实。梦中所见一切不再是梦境，而是现实中的实景。 明境。阴神与识神不同，眼中所见常常是心像或幻像。由梦入实境之后需要经过一段时间的修炼，明辨实景。再这个过程中，就会有神通，比如说像修道人的天眼一样，可以透视实物，但这种神通只能在梦中拥有。 神境。这是大多数人修炼入梦大法或类似法术所能达到的最高境界。梦中可以离地飞行、可以穿墙过壁，可以瞬间移动。总之神话传说中神仙有的种种神通在神境中都会拥有。相当于在梦中得到五眼六通中的神境通。不过这不是真正的神境通，只在梦中而已，不会对现实世界造成任何影响。 入梦大法的九层功法，风君子只对我讲了前六层，其中前三层功法与密宗的梦观成就非常类似。他还告诉我国外有很多所谓的灵魂学家也在研究这个东西，但是他们并没有世传的道法参照，只能做现象研究，所以最高也就能达到第六层神境的深度，至于后面的修为，要有特殊的心法，以后才能慢慢的体会。

Highlight (yellow) - 卷一 阴神篇 > Location 1963

这一次梦的起点就在我睡觉的床上。我从床上“起身”，走到桌子旁边，看见了桌子上的那本书。那本《醒世恒言》翻在217页，我用笔正好划在一行字上：“阴阳无二义，天地我中央”。需要强调的是，此时不是我真正的起身看书，而是在梦中。我看清楚了书页和那一行字，就听见身后有人说话：“如果你明天起床后发现梦中所见都是真的，那晚上就再试一次，不过那一次要把书合上……”

Highlight (yellow) - 卷二 历劫篇 > Location 2175

风君子教我的下一步功夫是“火侯炉鼎”，口诀简单异常，出自《庄子》中的一句话“缘督以为经”。这一次跟前几次不同，关于心法他讲的很详细：观心、心念退藏于中丹田（胸臆）；内息、气息旋于下丹田（小腹）。念为“火”，息为“侯”。心在上为离为火，肾在下为坎为水，丹田如炉鼎倒悬。定境中“一阳生”发动，借炉鼎之力，元精自海底（会阴）过尾闾，回旋而上汇入命门（后腰）。命门中气机自动，沿督（身体后方的中轴线）而上。（徐公子注：这段话如果没看懂没关系，其实做起来比较简单，到后文介绍石野实际练习的时候，大家都会明白的。）风君子一再强调：这是丹术中的“小炉鼎”功夫，最重要的是止念观心，让命门处气机自动，沿督脉节节上行。切不可用意念引导，否则就不是真正的“通督”。而水火相交，肾精化为元气，必须在“一阳生”之后。风君子这一讲就一个多小时，像个碎嘴老太婆，反反复复重复了很多遍，直到确认我已经完全记住才住口。

Highlight (yellow) - 卷二 历劫篇 > Location 2362

柳依依和柳老师是一家人，这在白天风君子已经说过，到了梦中风君子才和我详细讲了这两人这间的渊源：柳家在解放前是芜城当地的名门旺族。柳依依的父亲叫柳子规，也就是二十年前的柳校长。柳校长的爷爷柳明功曾经是芜城市有名的富绅，这位柳公有两个儿子，其中老大是柳子规的父亲也就是柳依依的爷爷，而老二是柳老师的爷爷。柳明功老爷子去世的时候，将家产分为两分，大公子二公子各得其半。 大公子治家严谨，有其父风范，有一个儿子就是柳子规自幼聪明好学，成年之后出国留洋。在当时那个年代，要想出国留洋只有大富之家才供得起。而小公子从小倍受祖母溺爱，养成一身纨绔子弟的习性，喜欢吃喝嫖赌，十几年下来把祖产都败光了，时常需要大哥的接济才能过日子。这兄弟俩的故事成了芜城市茶余饭后的谈资，连当时的大人教育小孩时都要拿柳氏兄弟举例，告诉后辈做人要学老大不能学老二。 然而风水轮流转。解放后五十年代划成份，老大划成了大地主、资本家，而老二是贫农。后来在六十年代，资本家家庭出身的柳子规遭遇多次批斗，最终丧命，妻女也含恨而终，大公子一脉就此断绝。而老二一家因为贫农身份躲过动荡。如今这二公子早已去世，留下一子，就是柳菲儿柳老师的父亲。柳老师的家庭在如今并没有什么特殊的背景，大学一毕业就能够到芜城中学任教，多少还是因为当年柳校长的影响，市教育局特意开了绿灯。

Highlight (yellow) - 卷二 历劫篇 > Location 2436

“火候炉鼎”的功夫，讲究在一阳生境界中，引丹田真元汇入命门，命门中气机自动沿督脉上行。古来“通督”有三关之说，这三关指的是尾闾关、夹脊关、玉枕关。这第一关尾闾好过，第三关玉枕（后脑）最难，而我恰恰卡在了第二关夹脊关（两肩胛骨下沿中间正中的位置）。 连续几天以来，我在静坐中丹田热流回转，一阳生发动，这股热流过海底，穿尾闾，汇入命门（后腰正中正对肚脐的位置）。精元到此，静坐中只觉得双肾微微发紧，“真气”鼓动，沿着督脉节节上行。开始的时候都很顺利，可是真气运行到夹脊位置，却像被什么东西挡住了，再也无法上行。若仅仅是真气不行也就罢了，可丹田仍然激荡，夹脊处阻塞之感越来越强烈。这几天静坐之后，平日里就觉得胸闷难受，背胛酸痛。其实我不知道，出现这种情况的原因有两个：一是因为我心意过重，有意无意的用意念引导真气上行；二是我前一段时间胸部受过内伤，虽然看起来已经好了可仍然有隐患。

Highlight (pink) - 卷二 历劫篇 > Location 2509

风君子一笑：“恭喜你，你不仅仅打通了小周天中的督脉，而且还炼成了大周天炼形中的‘上天梯’功夫。……通督有三层境界，分别是意气、经络、丹道周天。其实这意气通督在你炼五禽戏的时候就已经完成了，我教你的火候炉鼎，学得是经络通督，而你现在居然学成了在脊髓运转真气的丹道通督。这是通督的最后一关，也叫上天梯，非常凶险，俗话说七死八活，没有师父或同门高手护法是不可以轻易尝试的。你现在功力尚浅，一旦走火不会送命，但大病一场是免不了的，没想到你居然稀里糊涂的炼成了，运气不是一般的好！……有什么好处你现在感觉不出来，但等到你的功夫到结丹之后，再修炼还丹境界时你就知道了。”（徐公子注：这一段纯粹是小说家言，实际中出现这种情况的可能性几乎没有，读者不必当真。）风君子一番话，听得我额头冒汗，原来我的运气真不错，这么凶险的功法居然让我炼成了。我擦了擦汗又问：“那么坏消息呢？”

Highlight (pink) - 卷二 历劫篇 > Location 2630

风君子淡淡一笑，从书包里拿出一本厚厚的书，递到我手里：“你看看这本《西游记》，有没有什么印像？别告诉我你没读过，小人书总应该看过，还记得筋斗云的典故吗？” 西游记？筋斗云？风君子这一提我倒有点印像了，当初尚云飞教我禅定，我在禅定中发动触，被风君子拉到体育场去打神拳，并半带搞笑的说我炼成了筋斗云。再想想西游记中的故事，那孙悟空在八卦炉中的经历，和我修炼火观不净的经历倒有几分暗合之处！孙悟空大闹天宫，我和风君子倒没这么风光，只是在山神庙里演了一出“封神”闹剧。至于现在的白骨观？我心中想到白骨观，口中就不自觉的念出“白骨”两个字。 “不错，就是三打白骨精那一段。西游记不仅是一部文学作品，也是一本讲修行的谶语。你想想你修炼白骨观用了三天，是为什么？” “因为耳边雷。” “耳边雷，不错，就是耳边雷，想到什么了吗？孙悟空前两次打白骨精为什么不成功？” “难道是——紧箍咒？” 风君子终于笑出声来：“不错，你的紧箍咒就是那耳边雷。这就是西游记中讲修行的谶语。看来你也不笨嘛！” 风君子说西游记中隐藏着修行，我是听明白了，可是另一方面我又更糊涂了。这吴承恩到底是什么人？书难道也可以这么写。风君子不理会我在想什么，仍然在一边说道：“《西游记》讲修行，实际上是有倾向的，明眼人都能看出来是抑道而扬佛。书很好看，就是这个主题我不太喜欢，等有机会我自己写一本《神游记》，一定不能让主人公那么干。……石野，想什么呢？现在我有个问题要问你，假如你是孙悟空，你是愿意做大闹天宫时的那个孙悟空，还是取经成佛之后的那个孙悟空？”

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我和风君子隔着课桌嘀嘀咕咕，恰好被一边的季晓雨看见了，她见我在翻一本厚厚的书，也凑过头来看一眼。这一眼正好看见了书中画线的那一段，季晓雨脸色一红，小声的说了一句：“不正经！”声音虽小我却听见了，转眼去看季晓雨，只见她嘴上虽然这么说，脸上却不是厌恶的神色，而是略带羞涩。这少女含春的神情看得我不由得心神一荡。

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闲话说完之后，风君子教了我 “风月正鉴”的心法（徐公子注：丹道中的“对镜出阴神”以及藏密的“欲乐拙火定”，都是密传不宣的法门，我在这里也不方便说的太详细，大家就把它当小说来读吧。如果有好此道的人，可以参考两本书，《悟真篇》与《大乘要道密集》。最后强调，不要看了这本书之后去模仿主人公对着镜子打坐，那样是非常危险的，切记切记！）。讲完之后，他又郑重的说道：“当你阴神出体入镜之后，你在幻境中怎么做都可以，但有两点一定要记住，第一是绝对不能遗精！第二是一定要自己回来！”

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过了很长一段时间，心火已消，体火已化，眼前红光渐渐散去。定境中所见不再是一具白骨，而是自己的五脏六腑。这五脏六腑与生理书上的解剖图景不同，只是一层清晰的光晕轮廓，在这光晕轮廓之间，周身的经络运行、真气回转也“看”得一清二楚。（徐公子注：这是道家所说的“内视”，也称“返照”。很多现代人研究《黄帝内经》，想不明白古人是如何标注人体的二十条经络的，但说穿了，道理其实就这么简单。）当我在静坐中收功，睁开眼睛之后，发现黑暗中有另一双小眼睛正闪着亮光看着我。我倒没有被吓着，因为这种事情我已经有多次经验了，咻咻不知道什么时候又跑到我床上来了。我已经有很长一段时间没有看见咻咻了，自从我上次受伤之后，咻咻就不见了踪影。现在它居然回来了。咻咻蹲坐在我的枕头上，瞪着一双小眼睛看看我，又看看悬在我面前的青冥镜，看它表情似乎十分好奇，又十分不解。

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风君子轻轻摇了摇头：“丹道追求‘长生久视’，很多人都不理解其中这个‘视’字是什么意思。丹道入门功夫的第一步就是这‘内视’的境界。‘内视’可以说是一道门槛，进不了这道门槛，丹术修炼只是徒劳。我以前教你的种种功法，都是筑基而已。门外人都以为筑基就是打通任督二脉，不少武侠小说中都是这么写的，其实筑基完成与否只取决于是否领悟内视的境界……从今天开始，你才真正算得上是修道中人了。”

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风君子想了想答道：“你还记得《西游记》里面人参果的故事吗？人参果，其实也就是一种叫草还丹的东西，也是修行人的无上灵药，但草还丹也有剧毒，是寒毒。朱果和草还丹恰恰相反，吃下去会激发人体内的热毒。这热毒发作非常猛烈，服用者往往会因为血脉涨裂、七窍流血而死。其实你问问你们村的金爷爷就知道了，凡大补之药往往都有毒性，这种毒不是一般毒药的毒，而是药性过于猛烈常人承受不了。这就是俗话的说虚不受补，相对朱果的药力，普通人的身体太柔弱了！”

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风君子笑了：“我知道是为什么，其实就算没有蛇来咬你，你还会遇到别的意外的。这是修真人的劫数。别的门派我不清楚，但是我这一门丹道叫做‘四门十二重楼’，讲究的是依次而入，层层而上。共有四种成就，十二层境界。而每到一层境界，便有一重劫数。如果首尾都算上，共有一十三道天劫！”

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风君子：“这你倒不用担心，恐怕很长时间内没有下一次了！第二门中的三重境界是灵丹、还转、金汤，第三门中的三重境界是胎动、婴儿、阳神。一般世传的丹术就到此这止了，再往后据说就要飞升成仙了。在胎动到婴儿之间，有一重劫数叫作‘换骨劫’，也是炼丹人达到脱胎换骨的境界，可以说凶险异常，在别的门派丹诀中叫作‘大炼形’，而我刚才所说的炼形叫作‘小炼形’。但是看你的情况，这脱胎换骨的境界已到，所以你在阳神出现之前不会再经历别的劫数。你一重大劫躲过后面的六重天劫，看来老天爷还是公平的。”

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风君子：“这你倒不用担心，恐怕很长时间内没有下一次了！第二门中的三重境界是灵丹、还转、金汤，第三门中的三重境界是胎动、婴儿、阳神。一般世传的丹术就到此这止了，再往后据说就要飞升成仙了。在胎动到婴儿之间，有一重劫数叫作‘换骨劫’，也是炼丹人达到脱胎换骨的境界，可以说凶险异常，在别的门派丹诀中叫作‘大炼形’，而我刚才所说的炼形叫作‘小炼形’。但是看你的情况，这脱胎换骨的境界已到，所以你在阳神出现之前不会再经历别的劫数。你一重大劫躲过后面的六重天劫，看来老天爷还是公平的。” 听到这里我松了一口气：“这么说我还挺划算的。你说我躲过了六重天劫，那么是不是可以直接修炼你说的那什么‘阳神’了？”

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“用神识锁定那两个人，然后凝神运转耳边雷的心法，现在你听见的不再是雷声，而是他们两个人的声音。” “什么是神识？” 风君子皱眉道：“神是觉知所至，识为心系之缘……你怎么这么多问题？有些东西很难用语言说清楚的，要是一个口才不好的碰到你还麻烦了！少问，多自己体会。快试试。” 我凝神“锁定”了远处的柳老师和汤劲，耳中果然听到了一段对话汤劲：“菲儿，下个月十五你爸爸过六十大寿，我父亲说了，要代表教育局的同志去看望他老人家，给他祝寿。”

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风君子：“按照规矩，我该问你一个问题，石野，你知道为什么修丹道入门要先跪拜天地吗？你先想一想，然后按照你自己的意思回答。” 我站起身来仔细想了想，这段时间我也在图书馆看了不少关于宗教、气功、玄学的书籍，这时在脑中回忆着其中的内容，想了半天答道：“人为天地灵气所生，修行追求的境界是天人合一，所以修行之前要先拜天地，对不对？” 风君子：“有点道理，不过完全错了！” “完全错了？” 风君子：“我告诉你吧，真相其实是这样的——两个即将要上台格斗的对手，在动手之前总要互相行礼客气一番，这就是我要你跪拜的原因。” “什么？难道你的意思是——我要和老天爷干仗？” “也可以这么说。你知道吗，我们所学的丹道，实际上是逆天而行！万物枯荣自有定数，生老病死也是天道循环。而丹道追求的是长生，长生有违天意，自然是逆天而行。你要和老天爷作对，首先总得要客客气气的打个招呼，否则就太不讲究了……” 风君子这番话让我吃惊不小！我从来没在任何一本书上看到过这样一番道理，人人都在讲顺应天道，天人合一，风君子却说要和老天爷做对。这时我突然想起了一件事：上次风君子带着我上昭亭山给柳依依“封神”，有个叫法源的和尚出来捣乱，他当时也说：“贫僧路过此地，见上空灵气冲天，应该有高人做法，特来拜会。只是到此方知冬日花开，施主虽然法力高深，但万物枯荣自有天数，此等逆天而行之事，终究不妥。”我当时听了也确实觉得有点不妥，但没想到风君子也说出同样的话来，而且还说的这么理直气壮。

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我终于找到了反问的机会：“可是自古以来，没有人这么说过。” 风君子摇了摇头，冷笑着的说了一句话：“天地不仁，以万物为刍狗！” 这句话我知道，出自《老子》的第五章，我读过，但一直不太明白，忍不住问道：“我知道这句话，老子说的，究竟是什么意思？” 风君子没有直接回答：“小时候学成语，有一个成语叫‘一视同仁’，有很多人经常写错，把这个‘仁’写成人物的‘人’，那是没明白什么意思。其实天地不仁就是一视同仁。很多人自以为了不起，其实在天地之中，我们与草木禽兽、山川河岳、日月星辰没有什么区别。天地不仁也是天地无私而不独有私，可惜，丹道却是自私的！”

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一直一脸严肃的风君子终于绷不住笑了：“你可真逗，武侠小说你也能当真，这完全是两回事！其实丹道的大小周天，还真就算是逆行经脉的功夫。你不用担心会变成欧阳锋那样。好了好了，‘拜天’和‘问道’先就到此这止吧，以后有机会再慢慢和你讨论，下面进行最后一个仪式‘受戒’。”

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天下修行人三大戒律？这我好像听说过，张先生与韩姐都提到过，但讲的都不是很仔细，看样子还真有其事。我问道：“哪三大戒律？只有三条吗？” “第一条，不得惊世骇俗。红尘内外是有界限的，我想自古以来恐怕也很少有人看到有高人在闹市作法吧。道法属于秘术，不可以轻易示人。你知道为什么吗？”

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风君子：“其实我也不知道，但据别人说是因为凡人无知，如果轻易示法容易迷惑众人。曾经有邪魔外道以法术惑众，搞得乌烟瘴气……不谈这个了。修行人的第二条戒律，不可以对普通人施法，也就是说不能用法术对付一个凡人。”

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风君子挠挠头：“这我也说不清，你听说过密宗的灌顶仪式吗？道门下道种也差不多。……不是打通经脉，而是把道修为境界的印证心得留在你的神识中，这样每到一步成就，你都会有体会。这样就不会走错路……当然师父的道种下错了，反而更麻烦，和你没关系的事情你就别问了。下面说第三条戒律。这第三条戒律就是不得以道法作恶，不得以道法牟财害命，不得以道法干扰世俗，不得以道法求取私欲……”

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风君子终于将这修行人的三大戒律讲完了，分别是不可惊世骇俗、不可对凡人作法、不可在世俗中牟利害人。风君子最后说修真界的正邪之分的标准就是这三大戒律，如果有人主动违反这三大戒律，天下修行人有义务共诛之。原来武侠小说中正派邪派的描写还真有那么一点依据。可我还是有点不明白，那个齐云观的和尘道长应该也是修行人，可是他二十年前阴谋陷害柳校长，是标准的牟财害命，那算不算违反戒律呢？想到这里我问了风君子这个问题。

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风君子又摇头：“这我也想教你，可是你的功夫未到。今天你刚刚入门，其实我是打算教你丹道修行的下一个步骤，也是我四门十二重楼的第一门第二重楼，就是炼形的功夫。至于入梦大法，以后再说吧。我现在教你炼形之术……”

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风君子教我的“长生酒”功夫据他说是炼形与采药一体。口诀出自老子中的一句话“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”心法分为两段。第一段是“玉液周天”：闭目凝神，意念自舌下而起，自觉口中生津。轻轻鼓漱，徐徐咽下。玉液周天的要诀就在于此，玉液下行的同时，同时也引意念自重楼（气管）而下，中宫（胸前）自有一股精微真气生起。此时有形之津化为无形之玉液，可称长生酒。

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阴神飞向昭亭山的时候，突然想起还有两个问题刚才忘了问风君子。一个是修丹道的人为什么要经历天劫？想想不问也算了，风君子已经说过丹道是逆天而行，老天爷找点麻烦也正常。另一个问题是四门十二重楼丹道最后一门到底是什么？我现在已经知道这第一门是内照、炼形、大药三层境界，第二门是灵丹、还转、金汤三层境界，第三门是胎动、婴儿、阳神三层境界。

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接下来的问话陷入了僵局，季所长问我这两天的行踪，我都老老实实如实回答，反正也没什么好隐瞒的。问我为什么去桥头，我就说我喜欢看热闹，看桥头那些算命先生算命觉得有意思。他们拿出王小华的照片，我也摇头说不认识。反正我身上那张照片已经让张先生拿走了，他们也搜不出来。问来问去也没问出什么来。季所长一直没对我动粗，不知道是不是因为季晓雨的面子。

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刚才他们在走廊上说的话我都听见了，现在心里完全塌实了。其实很多市井小民被警察带到局子里，就算自己没有做过什么坏事，心理都很紧张，有一种做错事之后才有的害怕感觉。原因很奇怪，也许是出自对自古以来专政工具的的敬畏吧。孔子曰：“敬鬼神而远之。”而很多小老百姓，根本没有机会见鬼神，世界上有些人就成了与鬼神差不多的东西。

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张先生这么一说我明白了不少，这一件事情的经历比空谈理论要深刻多了。见我有所感悟的样子，张先生又说道：“这件事情还有另外一个道理你需要明白，那就是为什么道法不能轻易示人？现在你也知道了，以后小心点。送你两句话……勤修行，少用神通；心自在，方容天地。”

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齐云山以外，则是百里烟波青漪湖。青漪江就发源于青漪湖，沿九连山以西向北流淌，三百里后与芜城境内另一条大河水扬江汇流一处，向北流入长江。此地名叫三江口，还有一座二郎神庙。唐时李白游芜城，曾写下一句诗：“两水夹明镜，双桥落彩虹”。后人研究，这两水应该指的是青漪江和水扬江，而双桥指的是芜城市区的望川桥与凤凰桥，那两座桥在唐代就有了，只是凤凰桥后来多次被毁。但是李白词中的明镜指的是什么？所说不一，有人说是双桥桥拱在水面倒映的景像，也有人说是青漪湖。究竟这明镜何指，恐怕只有诗仙他老人家自己明白了。

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风君子把头摇的像波浪鼓一样：“不是不是，你扯什么呢，在这么说下去大小肠就成了丹田了。根本不是这么回事！你在极静中断绝五官六识，自会有一种纯净的意识出现。这就是识神退位元神出现。内视之眼是元神之眼，外缘不扰之后，元神也有自在之五官，不独独是内视而已。丹书上说‘剖开我中我’，指的就是入静深入之后，自然出现的一种纯净的意识，它在自己体内，却不属于通常的身体——你在静坐忘我之后，又见我中之我，那就是元神了！我说是没用的，关键是你自己要在修炼中找到这个境界，不见元神，就没有活子时！”（徐公子注：风君子此时对石野说的这番话，有不实之处。）“如果我体会到了呢？”

Highlight (pink) - 卷三 窥道篇 > Location 5155

有物混成，先天地生。吾不知其名，强曰之道！

Highlight (pink) - 卷三 窥道篇 > Location 5156

老子他老前辈睿智超凡。然而妙笔生花五千言，也没有说清楚他想要讲的那个东西，只有很勉强的称之为“道”。看来有些东西是很难用语言文字准确描述的。风君子曾经说过我运气好碰到他这个口才不错的人，面对我的很多问题总是想办法去解释，要是换另外一个修行上师，弄不好就一顿鞋底子把我抽出去了。

Highlight (pink) - 卷三 窥道篇 > Location 5163

然而事实是这样吗？我可以说是也可以说不是，只能勉强用这种方式表达出来。修行人的修行，并不一定是一种技巧的修炼，到最后，更多的是一种修养。自古以来学道者所追求的最高问题，是成仙？是长生不老？神仙这两个字背后是什么？ 所有的道，到头来面对的都是超越科学以上的哲学思考。寻找唯心、唯物、意识、存在背后的哲学本源。这个问题实验室里是没有答案的，但是在很久以前，人们就从自己的内心中去求证，于是产生了宗教，有了真主、上帝，佛或道。老子和孔子之所以是圣人，也是因为如此。

Highlight (pink) - 卷三 窥道篇 > Location 5211

风君子：“可以说是也可以说不是。走火是丹道术语，指的是采药结丹时意念不对……入魔是禅定术语，指的是入定时心生幻境，人沉迷其中而不能破境而出。走火入魔其实并不可怕，火候不对，很可能是浪费是大药，需要重新来过。入了魔境，也不过是禅定修为不前，心智不能再求解脱。”

Highlight (pink) - 卷四 化形篇 > Location 5943

我摇摇头：“我只听说过中国的两大世家，北孔南张，芜城三大世家不知道，是不是有一家姓柳？” “不错，是有一家姓柳，还有一家姓梅，另一家姓张。而这姓张的就是你说的那北孔南张的分支……”

Highlight (pink) - 卷四 化形篇 > Location 6107

见我疑惑，风君子问我：“神仙神仙，石野，你知道神和仙的区别吗？……我告诉你，仙是修为成就，神是道场地位，是不一样的。仙是自己修的，神是别的封的。”

Highlight (pink) - 卷四 化形篇 > Location 6176

这门功夫在四门十二重楼中没有名子，风君子自己起了个名子。他起的这个名子一点也不文雅，忒俗！居然叫作“太阳不落山”。怎么听怎么像歌词，不像丹诀！看看人家正一门，起的名子多好听——璇玑洞天！风君子还讲了其它门派对这一层功夫的称呼。有人称作“浑天搬运”，也有人叫作“斗转星移”（徐公子注：我怎么想起了慕容复？赞一声金庸老先生，确实渊博！），最流行的名称叫作“卯酉周天”。看看人家，再看看风君子，怎么搞出来一个“太阳不落山”！

Highlight (pink) - 卷四 化形篇 > Location 6337

说完了老喇嘛和咻咻偷药的事，风君子又问我白天修炼“太阳不落山”的道法究竟有什么感悟。我原原本本的告诉了他。听完之后他点头笑道：“看样子‘高潮’确实到了，大药的正火候也有了。而且你也知道了什么叫‘一念浑天’，说明功夫用对了！其实这门道法的口诀就是《老子》中的一句话‘圣人抱一为天下式’。我昨天没有告诉你，你自己也能求证，确实不错，我发现你越来越聪明了。”

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“……于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。……飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。……”

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镜花水月一场空，光影门头莫迷留。

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张先生摇头叹息道：“为了张枝我也要查查这个人，我连他生下来七斤八两重，他爹妈第一口喂他喝的是黄连汤都打听出来了，可是关于这个人在修行界的底细却一点消息都没有。普普通通一个中学生，比一张白纸还干净。其实私下里这么调查一个修真人是不对的，‘不问’的规矩我也知道……就像我从来没问过你出自何门何派，师承何人一样。”（徐公子注：曾有一个古老的风俗，但未必人人都知道。那就是初生婴儿在世上吃的第一口东西应该是什么？世人以黄连最苦，所以有的父母在婴儿初生后第一口不喂母乳，而是黄连，用意是不知苦之为苦时尝苦，苦而后方觉甜之更甜。还有一种说法，婴儿初生第一口喝黄连汤，小孩不长毒痈疖疮。）张先生说他从来没问过我的来历，说话的时候眼睛看着我，言下之意是希望我能告诉他点什么。对于这个问题我只好装糊涂，低头不答。张先生见我不接他的话，又说道：“我不会问你这个问题的，但是你要有思想准备，到时候去了广教寺，当着众人的面你好好想想怎么说。”

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张先生笑了：“世界上不是和尚而看佛经的人多的是。我要你看这本《金刚经》是让你学会三句话。有时候跟和尚说话很麻烦的，满口的禅机佛理，跟着他能绕来绕去头都晕了。你和活佛见面的时候，当着那么多修行人的面，我可不希望看见你笨嘴拙舌的丢人。如果他的话你不好回答，就用这三句话去堵那老喇嘛的嘴。”

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佛门弟子中擅长“切磋”的莫过于密宗与禅宗，密宗“辩经”是一种固定的仪式，而禅宗和尚“打机锋”在常人眼中显得神秘甚至怪异。然而这两宗僧人见了面，往往说不到一起去。密宗修习佛法最注重次第等级，比如一个普通僧人（活佛除外）要从第一等级的“拉让巴格西”开始考核，依次要经过“错让巴格西”、“ 多让巴格西”、“ 林色格西”、“让阿巴”、“贵格”、“翁则”、“堪布”、“堪苏”、“孜法王”、“法台”等多层法座。而禅宗更多吸收了中国本土文化“道”的思想，尤其从六祖慧能开始，“顿悟“之风日盛，成为了中土佛教显宗的主流。

Highlight (yellow) - 卷四 化形篇 > Location 6744

密宗所依据的主要经典是《大毗卢遮那成佛神变加持经》（简称《大日经》），而禅宗推崇的一部重要经典就是张先生给我的这本《金刚经》。张先生让我学的三句话就是：如来说XX者，即非XX，是名XX。例如：如来说老和尚，即非老和尚，是名老和尚；如来说王八蛋，即非王八蛋，是名王八蛋……等等如此。这就是理学儒生们经常笑谈的“金刚经三段论”。

Highlight (yellow) - 卷四 化形篇 > Location 6814

风君子左手将黑如意平端于胸间，右手伸出一指，立于眉心之前。此时他开口吟颂了一段话，听这段话分明是一首五言诗我有书半卷，浩然曰化形。 挥请仙佛退，只送鬼神听。 副墨闻于讴，参寥传玄冥。 一指掩天地，齐物自忘情。

Highlight (yellow) - 卷四 化形篇 > Location 6818

（徐公子注：副墨、于讴、参寥、玄冥，都是《庄子-大宗师》中“传道”的化形人名。）诵诗声在夜间的山野中显得十分响亮，四面的山谷都隐隐传来回音。我突然觉得周围的环境变了！夏虫不再鸣叫，山风也不再吹过，一切都安静下来，只能听见风君子颂诗的声音。这诗句一出口，风君子也举步向庙门内走去，一字一步，渐行渐深，等到诗句念完，声音消失于正殿之中。

Highlight (yellow) - 卷五 勿用篇 > Location 7037

“天之道，其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有余者损之，不足者补之。……损不足以奉有余，孰能有余以奉天下，唯道者也。……道门中人，以有余奉天下不足，当然也可以称为施主。石小真人，你说呢？”老喇嘛见我说出刚才那番话，面色不变，反而引用了一段《老子》中的文字，来反问我，只是称呼已经变了，不再称我为施主，而是石小真人。

Highlight (yellow) - 卷五 勿用篇 > Location 7444

我的身体成了身外之身，而我“自己”却存在于身体之内的某个位置。或者说我消失了，而另一个我在身体之内的某一个地方出现了。这个我没有身体，却有纯净的意识，而且能够独立的感应到自己原来的身体。我到此才明白，这才是真正的元神出现，以前我所以为的元神并非真正的元神。

Highlight (yellow) - 卷五 勿用篇 > Location 7526

大堤上有白蚁洞，平时感觉不出来，甚至人和车走在上面也不会有什么影响。但是在一种情况下就不一样了，那就是长期被水浸泡，白蚁洞的四壁会逐渐发软，最后可能突然塌陷。这些问题后来暴露的多了，人们才想到大堤上的树不能留，但是又不能砍，需要连根拔起，再将树坑填平。可是时间过去已经很久了，地上早有蚁穴。 现在有高科技，据我所知就可以用超声波、电磁等多种手段探测。但是在实际中，乡间检查白蚁穴最有效的手段是两个：一个是用狗，让狗去闻，找到可能有白蚁穴的地方，狗鼻子比超声波还要灵敏。另一个不太好意思说出口，用的是近代以来盗墓的家伙事——洛阳铲。鲤桥圩的大堤检查过，没想到还有漏网之鱼，在这紧要关头突然出现了塌陷的蚁穴。

Highlight (yellow) - 卷五 勿用篇 > Location 8209

我刚刚到了还转的境界，可以以“法力”激应外物。这还转功夫有两套，分别为“体”和“用”。用的境界就是我昨夜静坐行功的感受，它的口诀很深奥，是《庄子-齐物论》中的一句话：“彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得于还中，以应无穷。”这段口诀中的境界我已经体会到了——剥离出纯净的自我显现之后，可以清晰的感应万物。

Highlight (yellow) - 卷五 勿用篇 > Location 8213

但是体的境界更复杂。它并不是在静坐行功中去运用。而是指在日常一言一行中，行走坐卧境界不失。口诀原本应该是《老子》中的“常德不离，复归于婴儿。”但是风君子给换了，换成了“道也者不可离须臾也。”境界是一样的。也是讲究将静坐行功时那种元神纯净的状态带到平常的一言一行中，不独是静坐，平时的行走坐卧都在行功。看样子我对还转功夫还没有真正领会，刚才居然走神了。

Highlight (yellow) - 卷五 勿用篇 > Location 8697

靠！我救了他的命他也不说实话。他不是七叶吗？怎么又叫凌啸了？显然他没看出我是个修行人，既然他不说实话我也不想露底。答道：“我姓梅，叫梅野石，是特种兵侦察大队的，番号不方便告诉你。你没事吧？能赶路吗？要不要我背你走？”

Highlight (yellow) - 卷五 勿用篇 > Location 8762

我给这种境界，或者说这种行走之法想了个名子。原本我想称之为《洛神赋》中的“凌波微步”，转念间又想起了金庸老先生的《天龙八部》，段誉的轻功与这个名子撞车了。又想了想，干脆简单一点，就两个字——神行！岂不知这样一来，又撞上了《水浒传》里面的戴宗，戴宗的外号可是神行太保。

Highlight (pink) - 卷六 洞天篇 > Location 9991

风君子：“三昧，来源于佛经。也称三摩地，意思是正定，‘心住一处不动，是名三昧。’”

Highlight (pink) - 卷六 洞天篇 > Location 10340

高老得意洋洋的说道：“想当年，和鬼子打游击的时候。我就化妆成一个农民进城卖枣搞情报，当时卖的就是一车黄金枣。唉，五、六十年了……那时候我也就你们这么大。” 不知道为什么，我突然问了一句：“老爷子，当初你进城卖枣，鬼子不管吗？他们让你卖吗？” 高老爷子被我问的莫名其妙：“鬼子？鬼子干嘛不让卖枣？”

Highlight (pink) - 卷六 洞天篇 > Location 10382

阿秀这时端了一盘洗干净的黄金枣过来：“洗干净了，石野哥哥，快吃，味道好好呀，还有一股药香！……明天出去玩，太好了，你可不许不答应。”

Highlight (yellow) - 卷六 洞天篇 > Location 11151

我发现这块象牙板下面还压着一张纸。将这张对折的纸拿起来展开，这是一张字条，写在洒金纹檀皮宣纸上，只有廖廖数行字：“宗门大会天下逼问梅氏镇芜城风水千年祸福难料吾子尚幼不知可守若将来有后当名野石”。（徐公子注：此处仍然没有标点。）

Highlight (pink) - 卷七 破妄篇 > Location 11803

风君子：“天下只能有一人称帝，其余人只能入妄，岂不天下人人痛苦，要破此妄境，于世间只有一个办法。” “淡泊名利，不与天下争？” 风君子：“错了，唯一的办法就是天下无帝！这是人世间文明的破妄之道。老子说‘绝圣去智’的道理很多人不解，其实他在说这个。两千年后，大多数国家已经无帝，老子说对了！不过人们还在争夺别的东西，权力、金钱、美色，这是众生之本性，动物也会争夺地盘、食物、配偶。所以在佛教中，如来说修行要去‘众生相’……可是话又说回来，人本来就是众生之一，而且与其他众生相比，所欲无限。又怎么去呢？不如不去，在妄中经历！”

Highlight (pink) - 卷七 破妄篇 > Location 11940

风君子也是口齿不清的答道：“如果此时你出神而去，灵台立刻清醒！可是只要你还有身体，就一样会醉，老子不是说过吗，‘吾之所以有大醉，为吾有身’！” “你错了。是‘吾之所以有大患’！”

Highlight (pink) - 卷七 破妄篇 > Location 11944

说着话摇摇晃晃的站起身来，他说他再喝就醉了，可现在这样子已经和醉猫差不多。紫英姐有点担心，伸手去扶，可是风君子一挥手：“本仙人喝酒，不用人扶，我回家，你们也别送我。”

Highlight (pink) - 卷七 破妄篇 > Location 12204

在她氤氲的气息里，我的一只手从她的敞开的领口伸了进去。菲儿的乳房盈盈满握，有着江南水乡女子特有的秀美，在我的掌握中，扭曲成形。一股温热传上了我的手心，我转过了她的身子，撩起升华的渴望……此时脑海中有个声音在对我说：“石野，这一切都是妄境！何必沉迷其中？”这是我自己的声音。

Highlight (pink) - 卷七 破妄篇 > Location 12207

同时又有一个一模一样的声音响起：“既然这是妄境，又有什么不可以的？难道你不想吗？你不想拥有这一切吗？在这里，你可以拥有！” 既然来了，就经历这一切吧……一念闪过，我在妄境中流连了三天三夜。

Highlight (pink) - 卷七 破妄篇 > Location 13513

吃完面。我和风君子就出门赶回芜城。经过昭亭山脚的时候，风君子停下脚步看着山上，神色十分地复杂。我问他怎么了？他若有所思的说了一句：“我在想，是否真的是草木无情？”这句话不是对我说的，是他在自言自语。

Highlight (pink) - 卷八 草木篇 > Location 13803

佛家讲六道众生，有禽兽却不含草木。我曾经问过一个古怪的老和尚：“为什么草木不入众生？是否因为草木无情？”草木不会动，不动则无情也是一种答案。结果和尚摇着光头答道：“不是不是，和尚食素不能杀生，如果草木入了众生，你叫和尚吃什么？”

Highlight (yellow) - 卷八 草木篇 > Location 14402

阿秀：“他问绿雪姐姐──是否草木无情？” “那，那绿雪是怎么答的？” 阿秀：“绿雪姐姐说──在草木眼中，无情的是人。”

Highlight (yellow) - 卷八 草木篇 > Location 14407

阿秀：“绿雪姐姐说──春风化雨，落叶成泥，草木在天地间滋养万物，这就是情。可是你来了，想要我……不仅要我的身体，还要我的心，这还不满足，还要我全部的情意。我是昭亭山的精灵，一千六百年扎根于此与山川一体，现在你想全部拿走，这就是你所谓的人间之情吗？我什么都可以给你，但你不能拿走。”

Highlight (yellow) - 卷八 草木篇 > Location 14706

张先生曾经告诉过我。修道的人不能用所谓地心理学现象去理解修行中经历的境界，风君子也讲过。比如说“他心通”中移情、共情、开扉三种境界，只有实证之后才可能了然而悟，而不是用一种谁都可以阅读与理解的理论去描述它、观察它，然后就宣称自己知道了、明白了。所谓修道。不是要你知道有这种境界，而是追求能够自由的出入、体会这种境界。

Highlight (yellow) - 卷八 草木篇 > Location 16192

我眨了眨眼睛，说了一段话：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠，而年谷熟。”

Highlight (yellow) - 卷八 草木篇 > Location 16222

老子说过：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无。有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”这就是万物形神之用地意思。在西方，亚里士多德的著作《形而上学》中，也用琐碎的语言反复的讲解这个不容易理解的概念。那么太阳地光和热，如果当其无，又有什么用呢？如何以天心取其神用呢？这不是普通人能够做到的，需要用一系列的步骤来实现。风君子教我的心法分为三步：第一步：观实形之外景。这个简单，就是每天去看日出，很有诗意很浪漫的地行为，就是对睡懒觉的人不适用。这种看不是简单的看，而是与佛门之“观”法类似。以神识锁定，但不能去触动(实际上也动不了)，触而不动地火候需要自己去寻找。

Highlight (yellow) - 卷八 草木篇 > Location 16234

至于下品的凡人辟谷之术，那就简单了，简单的说就是不吃饭。如果没有心法和口诀，就和西方的饥饿疗法很接近了。其实我用不着学这个，他是让我再去教柳老师的。口诀只有三句话：我吃过了，我不饿，想吃就吃。心法也很有意思，大到日月山河，小到晨风雨露，只要你心念能净，那就凝神观之，当口中有五味、舌下生津之时，以意念咽服。还可以配合静坐修行的功法，这类功法有很多，但风君子告诉我，将“玉液长生酒”的功夫教给柳老师就行了。柳老师学不了丹道中的境界，但就当辟谷中地境界去学也是有用的。(徐公子注：请参照029回。)这里要强调。那三句口诀真的是三句口诀，与心理暗示无关。“我吃过了”，确实是吃过了，一念可餐日月山河；“我不饿”，确实是不饿，饿了就不算辟谷；“想吃就吃”。那就是想吃就吃，切不可因辟谷而厌食。风君子告诉我，普通人照此行功，当然不可能长期不吃饭，但一般人辟谷七、八天都是毫无问题的。柳老师有绿雪神茶和黄芽丹，每月可辟谷十二天，不辟谷的时候，也最好食素。

Highlight (pink) - 卷十 在田篇 > Location 19687

堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通。这是庄子所说的坐忘，坐忘中无我，我去了哪里呢？“我”随着“瓮”的消失一起化入了真空之境。这便是丹道中真空炼形之法。

Highlight (pink) - 卷十 在田篇 > Location 19951

“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足──你对我解释这句话地意思是君子处世，遇治则仕。遇乱则隐；达则兼济天下，穷则独善其身。我当时年纪小，不太懂，现在明白一点了。”

Highlight (yellow) - 卷十 在田篇 > Location 20392

（最近有不少朋友留言讨论石野究竟该不该杀绯焱救阿秀？说实话，连我都没想过这个问题。因为我写的是神游，不是雷锋日记，石野就是石野，不是中央电视台包装出来感动中国的英雄模范。修行人遇事做事，小说怎么发展下去，不能完全由你我。）法源脸色一变：“你找我大师兄！现在？”

Highlight (yellow) - 卷十 在田篇 > Location 20603

风君子也接口道：“法海，这个问题我也非常感兴趣，可惜没有来得及问我的师父。如果你真是高僧，就请你回答。我也想请教善恶之辨。有人说你们佛门只谈因果不分善恶，不会是这样吧？”

Highlight (yellow) - 卷十 在田篇 > Location 20605

法海：“谁说佛门不问善恶？那只是槛外之人的妄测而已！善恶不分还谈什么修行？”

Highlight (yellow) - 卷十 在田篇 > Location 20608

法海：“先有错其后才能谈恶。世上的事，如果对错已经分明。还要为做与不做找借口，这就是善恶。为何世人常有善恶地困惑？因为我们遇到的事情有很多是说不清因果对错的。但也有不少事因果对错了然分明，如果此时有人还要纠缠于做与不做，那就是善恶的分别了。该做的做了，就是善；不该做的做了，就是恶；没有借口。世人之念常有谬误。善恶其实不在于心，而见于行。”

Highlight (yellow) - 卷十 在田篇 > Location 20654

“先有是非对错，才能直指善恶分明。简单的说，男人喜欢女人。没什么错；但是去做色狼流氓，那就是恶。一个人喜欢金钱财富，也没什么错；但是去抢银行，那就是恶。人们喜欢看一本书，当然更不是错；但是去盗版散布。那就是恶。然而世事复杂，众人所行之事，总有种种借口因由。分清善恶的眼力就是要穿透种种纠缠，直指人心与事非，看清根本所在。……法海虽然说了善恶，却没有说尽对错是非的由来。”

Highlight (yellow) - 卷十 在田篇 > Location 20738

风君子得意洋洋地摇头道：“七叶可称第二。至于第一，当然不是守正，守正可以算古人了！是坐在你面前的我──风大神仙！……怎么吃到现在还是凉菜，热菜呢？你去厨房催催。”

Highlight (pink) - 卷十一 省身篇 > Location 21892

七心举手投足有世间无二之风采？我怎么没看出来！于苍梧的话夸张了，但情人眼里出西施这句老话从来不假，他是喜欢上她了。可惜啊，七心有天人之誓，以身心相许风君子，这是她亲口所言。就算没有风君子，于苍梧修为虽高恐怕也破不了七情合击。至于现在。他没什么机会了。我这个旁观者看地明白，不论因不因为天人之誓，如今七心对风君子已是一片痴心。那一句“白云洒金天心动，扇随君子携风流”已经说的明明白白。

Highlight (pink) - 卷十一 省身篇 > Location 21958

芜城老城区的地势很有意思，以古来形成的“十字街”为中心，东、西、北三面地势向下渐低，南面缓缓上行。古城的面积东西较窄，南北狭长。如果做成沙盘，状如一只鳌龙伏地。十字街是鳌背，东西两门大街是鳌足，北门长街是鳌尾，城南芜城中学一带是鳌峰。而龙首塔，则坐落在鳌峰的地势尽头。风君子家所在的这个小区地处芜城老城区的中心地带，也就是古城“十字街”的位置附近。他家住在三楼二单元，这一栋居民楼南北朝向，他家位于三楼最西侧。

Highlight (pink) - 卷十一 省身篇 > Location 23429

他这个问题问的妙，终于将我们这一大段对话引向了一个很核心的内容为什么没人见过真正的神仙？如果一个普通人见到了天月大师，那不是神仙又是什么？我想了想答道：“按照逻辑，只有两个可能。一是根本就没有仙人，二是修行人成仙之后都一去不回。” 风君子：“你学的是丹道，丹道追求的就是长生不老，飞升成仙，所以对于你不能谈第一种可能。问题只剩下一个，仙人飞升为何不回？” 我会心一笑：“你刚才已经说了。有一只猴子突然变成了人，他是去寻找人世还是留在猴群里去当猴王？这种感觉就像毛毛虫化蛹成了蝴蝶。”

Highlight (pink) - 卷十二 山人篇 > Location 23437

我用化蛹成蝶形容仙人飞升，风君子思索着说道：“能答出这种话，你的半只脚已经踏入玄关之门。只可惜你我都没有成仙，也只能坐在这里论道而已。也许我们今日所说的并不正确，却代表了一种对修行的理解。我看见你，在替另一个人可惜，你还记得七叶拒绝九转紫金丹时说的什么话吗？”

Highlight (pink) - 卷十二 山人篇 > Location 23682

风君子传我丹道，曾经讲过只有逆天而行才能入玄关之门。这条逆天而行的路是怎么走过来的？最开始的火候炉鼎逆行任督元气为小周天，逆行全身经脉为长生酒，卯酉周天内外正逆双行为转山河。自在身心内现成灵丹，还转洗练之后身心不二为金汤大成。而今天，这一切都回溯到了所有存在的源点，从无到有的那一线之机。这便是玄关！ 我在图书馆也看过不少古典的与现代的所谓丹书，所有丹书中都说不清玄关所在。恐怕是文字表达上的困难，或者不愿意直接说出来。但还有更多的丹书丹诀，却根本就是错的！有不少人居然将卯酉周天收内药成丹时眼前的那一轮虚光当作了玄关，并且引用“玄关在眼前”之类的丹诀。玄关在那种境界从眼前找，永远都找不到。所以有多少修仙人都曾感叹玄关难寻！

Highlight (pink) - 卷十二 山人篇 > Location 24566

风君子也很感兴趣，让七心首先处理这本书，也就是先把所有的书页不管好的坏的都挑开看看背面写的到底是什么？书页的背面内容拼凑起来不是数学著作，也不是什么道法典籍，而是一些有关芜城历史上的野史、逸闻、景观风物的记录。这些东西就相当于现在地八卦新闻。古人写起八卦来其实比现代人要八卦的多，里面夹杂着各种神神怪怪甚至玄之又玄的东西。如果有人不太相信，推荐你去看一部最经典的《世说新语》。

Highlight (pink) - 卷十二 山人篇 > Location 24879

行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。古人诗句描写西北风光正是此时我眼中所见，跟踪付接的行踪两天两夜已经进入中国新疆境内。塞外十二月的天气夜间已经寒风入骨，天上还飘起了点点雪花。付接等人点起了篝火，我在远远的一处荒丘后静坐──修炼两年前从张先生处学来的“不净观”。

Highlight (yellow) - 卷十二 山人篇 > Location 25272

四郊秦汉国。八水帝王都。阊阖雄里閈，城阙壮规模。贯渭称天邑，含岐实奥区。金门披玉馆，因此识皇图。──这是唐中宗李显地诗句，赞美了古长安的雄伟壮丽。十六朝古都气象犹存，又更添了现代的繁华喧闹。高耸的青砖古城墙下车水马龙川流不息。

Highlight (yellow) - 卷十二 山人篇 > Location 25646

山不在高，有仙则灵，身心一静立刻感受到此地有一股纯净无比的仙灵之气。我突然知道了这是什么地方──此地名为谈仙岭，是千年之前的仙人飞升遗迹，这位仙人姓谭。 南唐道家谭峭，字景升，号太极子，拜嵩山道士为师，得辟谷养气之术，世称“紫霄真人”。他为潜心修道，游遍名川大山，最后选在此修炼丹药，专心著述。谭峭在这座小山上结炉炼石，辟谷养气，兼为当地百姓采药治病，并留下了传世之作《化书》。谭峭飞升之后，人们把南北湖畔这座小山称做谭仙岭。汉字古意“谈”与“谭”可以相通，千年流传到如今此山已名为“谈仙岭”。

Highlight (yellow) - 卷十二 山人篇 > Location 25652

我很小的时候，金爷爷教我书法，曾经让我写过一首诗：“线作长江扇作天，靸鞋抛向东海边，蓬莱此去无多路。只在谭生拄仗前”。写完了金爷爷让我背下来，然后跟我讲了谭峭与《化书》地故事，也讲了南北湖的种种传说以及谈仙岭。那时我十分好奇，当作一个神奇的故事来听，记的十分清晰。我虽然从未来过这个地方，但一走入此处就像记忆被唤醒一般。感觉十分亲切熟悉。

Highlight (yellow) - 卷十三 听潮篇 > Location 25896

一阵浩荡清风吹过，风中传来宇文树的声音，老人家在吟咏一首诗偈：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦？钱塘江上潮信来，今日方知我是我！” 这是《水浒传》中大和尚鲁智深圆寂时所唱的颂偈。据书中所述，那夜月白风清、水天同碧，鲁智深在杭州六和塔下忽听得寺外雷般声响，问寺僧方知乃是钱塘江潮信。回忆起师父智真长老曾嘱咐的四句偈言：逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。鲁智深当下大悟，颂偈圆寂涅磐而去。

Highlight (yellow) - 卷十三 听潮篇 > Location 25906

在鹰窠顶上，有一人灭去，有一人新生。灭去的是付引舆，新生的是我石小真人。不久前我看见半空的龙首塔出现在石帆蜃气幻景中，当时隐约想起了一首诗：“佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。”这是法源和尚在讲经时引用的，我当然记的一字不差，可事后并未多想。灵山塔下修，修什么呢？想也没用，我还是老老实实继续我的丹道修行。杀付接见石帆蜃气回忆此诗，心中懵懂，似有一点萌芽欲破土而出。

Highlight (pink) - 卷十四 论法篇 > Location 28706

他这句话冲击力很大，众人都觉的耳膜被震的嗡响。似乎这声音也有实质，带着无数极其细微的震颤发出，将七叶施向他如罡风般的无形神念都定在了空中，然后像看不见的玻璃一样碎裂消失。他开口破法倒是很干脆，一点都不拖泥带水。同时一挥黑如意，神念磅礴而出。风君子这回送出的信息不太客气，意念中也有锋芒，虽然神印交流不可能说什么粗话，但我也可以“翻译”成他平时的语言──戒律阻挡了你取万物地器用你就要改戒律吗？如果我也阴挡了你的器用，你是不是连我也得改了？如果万物不给你成器之用，你是否连万物也得改了？我也不满修行戒律，但是我尊重，我也会维护它，就像维护我自己的尊严。因为我知道它为什么会存在，你可以说它种种不是，但是没有它是万万不可以的。

Highlight (pink) - 卷十四 论法篇 > Location 28752

风君子上前一步向四周转圈拱手，行礼毕，背手朗诵道：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露…乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”

Highlight (pink) - 卷十四 论法篇 > Location 29124

教室里的人已经越来越多了，风君子说话也不方便，开口念了两句偈语：“你向东去我朝西。且隐仙踪问布衣。”

Highlight (pink) - 卷十四 论法篇 > Location 29128

我也答了两句偈语：“大道从来天机远，也看人间弄玄虚。”我的意思是如果有办法的话该管还得管，修行不是独自一人不闻不问就可以成道的事情。我现在的口才还不错。张口就接了出来，看来三山会上得到地“声闻智慧”不是白给的，暗暗有点自得。

Highlight (pink) - 卷十五 无梦篇 > Location 30583

从此以后，每当我听见有人发出“人生如梦”的感概时，我都会反诘一句：“有梦之人还要感概？那天下无梦之人呢？身在梦中应知梦之妙，生而为人应知人之福。”这句话后来成了一句流传甚广的名言，提到的人无不是一脸敬佩的神色。当然，那是在我集金陵梅花山、芜城梅氏、风君子三家传承为一身，号称一代宗师之后，那时天下修行界尊称我为三梦宗师或三梦神君。

Highlight (pink) - 卷十五 无梦篇 > Location 31082

我和柳依依都领命走到风君子身前，搬开了桌子，并肩跪下听风君子讲法。世间三梦大法有入梦、化梦、无梦三重境界，其中第一梦“入梦”包括“入梦、辨梦、出梦、实境、明境、神境、破实、破虚、破妄”九层功法，第二梦“化梦”包括“转阴、托舍、化梦”三层功法。第三梦也就是最后一梦“无梦”却只有“无梦”一层功法境界，无梦境界也称神游。

Highlight (yellow) - 卷十五 无梦篇 > Location 31098

世间三梦大法的总诀是《庄子》中地一段话：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与。周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”如果能够参悟“无梦”的境界，理论上就能掌握万物变化的玄机，所以风君子曾在昭亭山神庙背诵半卷天书化形篇。

Highlight (yellow) - 卷十五 无梦篇 > Location 31193

七叶：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔弱，其死也枯槁。你说我明知必死。却不是修道人该说的话。”

Highlight (pink) - 卷十五 无梦篇 > Location 31816

风君子在活佛对面默默站了很久，最后开口说了一番话：“二十年了，你终于还是如此做了。他如果知道，也许能原谅你。……或许我不该给你写那样一封信，我也是最近才得知这段往事的，真不知该如何开口相劝。既然已知来处去处，那就请你老人家从容下山吧。”奇怪的是，活佛站起身来施了一礼，就这么下山回到了广教寺。风君子这段话让我百思不得其解，却莫名觉得很重要。对我很重要！

Highlight (pink) - 卷十六 太上篇 > Location 32327

唯一未及交代，是你地身世。回想初识之时，我所行竟暗合天机，市井中点你所识那三大异人。皆与你的身世有关。或已知之，尚有未解，这是你自己的事。希望你能处理好。

Highlight (pink) - 卷十六 太上篇 > Location 32799

我半抬起身，伸手抚摸着她的额头：“太上忘情，并非无情。发乎自然，不绝不纵，于有情世间无伤而彼此相欢。这种境界，我已经拥有，你怎么还不明白呢？”

Highlight (yellow) - 卷十七 昆仑篇 > Location 34973

他念的“口诀”是郭沫若的一首诗：“我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了。我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。我便是我了！我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光……他妈的什么狗屁诗！”风君子念完了还骂几句。

Highlight (yellow) - 卷十八 忘情篇 > Location 39570

“篾竹笼，网眼空，痴儿提水在当中。他笑我，怎知篮水空不空？诛心锁，不得脱，轮回如枷从何落。我问他，哪个心儿须解脱？……”

Highlight (yellow) - 卷十八 忘情篇 > Location 40420

小辣椒：“人世间种种编排，万端事由，以一镜而见之。若能超然洞彻，又何需此一镜？”